Dalam bukunya “Emotional Amoral Egoism: A Neurophilosophical Theory of Human Nature and its Universal Protection Implications”, pencipta Nayef RE Al-Rodhan dengan fasih memaparkan teknik filosofis barunya tentang bagaimana sifat manusia itu efektif. Inti dari taktiknya melihat karakter manusia sebagai tabula rasa yang cenderung, perbedaan yang jelas dengan pendekatan sebelumnya, seperti Rousseau, yang membayangkan manusia pada dasarnya hebat, atau Hobbes, yang melihat langkah manusia hanya didorong oleh naluri.
Berbeda dengan filsafat-filsafat sebelumnya, Al-Rodhan memberikan perspektif yang jauh lebih berbeda mengenai karakter manusia. Pandangannya adalah kombinasi antara naluri manusia dan faktor lingkungan yang membentuk cara kita memutuskan langkah apa yang harus dipilih. Karena perspektif gabungan ini, bagian rekam jejak yang mengeksplorasi dan mengungkap landasan filsafatnya menjadi lebih sulit, menggabungkan pernyataan filosofis umum dengan wacana ilmiah primer.
Lalu tabula rasa apa yang dibicarakan oleh Al-Rodhan? Dengan menggunakan istilah ini, sangat mudah untuk menjelaskan perspektifnya tentang bagaimana kecenderungan dan lingkungan genetik akan berinteraksi untuk membentuk sifat dan memandu tindakan kita. Tabula rasa digunakan untuk berarti keadaan yang jernih, pikiran atau keterbukaan terhadap pengaruh luar sebagai petunjuk. Al-Rodhan menolak pandangan tentang alam manusia, dengan alasan bahwa lingkungan, meskipun masih mendapat tempat di pohon kesimpulan kita, pengaruhnya dibatasi oleh genetika. Kita dilahirkan dengan susunan genetik yang tidak dapat kita ubah, kita hanya dapat memodifikasinya. Faktor genetik akan memengaruhi cara kita bertindak, membentuk naluri, dan membatasi pengaruh ekosistem.
Untuk memperjelas filosofinya, Al-Rodhan mengeksplorasi secara mendalam kedua sejarah filosofis standar tersebut, yang disajikan dengan baik dalam bab rekam jejak untuk menyampaikan kepada pembaca kecepatannya, tetapi juga genetika standar. Pembaca akan diberikan semua fakta yang diinginkan untuk memahami filsafat, namun e-book akan menantang pembaca untuk memahami sepenuhnya filsafat, tetapi juga ilmu pengetahuan. Karena jenis-jenis ini merupakan penyimpangan dari publikasi filsafat klasik.
Untuk menghadapi permasalahan apakah kita unggul dalam karakter atau belajar menjadi unggul melalui analisis, penulis berargumentasi bahwa individu mungkin bisa didasari oleh permasalahan tersebut. Dia berpendapat bahwa kita didorong oleh rasa ingin tahu pada diri sendiri, dibatasi oleh susunan genetik, dan bahwa keputusan cenderung didasarkan pada emosi daripada imajinasi rasional.
Jika ini adalah cara unik mereka bertindak dan mengambil keputusan, apa implikasinya terhadap hidup berdampingan dan dapatkah kita mengambil pelajaran untuk menghindari konflik di seluruh dunia dari analisis ini? Penulis mendedikasikan elemen terakhir bukunya untuk membahas keprihatinan ini dan menawarkan sebuah konsep yang menekankan pentingnya menjamin hak asasi manusia yang penting bagi semua orang sebagai upaya untuk membatasi penyebab umum konflik. Dalam konsepnya, hak asasi manusia yang mendasar akan mencakup aksesibilitas terhadap bahan pangan dan tempat tinggal bagi semua orang, yang tentunya menjadi kendala di beberapa lokasi lingkungan. Saya memahami bahwa bagian e-book ini dapat melambangkan bagian paling inovatif dari panduan ini. Konsep bahwa pemahaman yang lebih baik tentang sifat dasar manusia dapat menyebabkan rendahnya konflik menyiratkan bahwa upaya bersama untuk mencari perdamaian dan hidup berdampingan pasti akan gagal karena tidak membahas akar penyebab konflik. Tentu saja buku ini akan menghasilkan tempat diskusi yang memadai. Untuk memahami sepenuhnya buku ini, khususnya ulasan penulis tentang konflik dan cara hidup berdampingan dengan tenang, pembaca harus mempelajari dengan cermat bab-bab awal buku ini untuk sepenuhnya memahami gagasan tentang alam manusia yang penulis usulkan. .